Праздники и памятные дни в ноябре 2015 г.

Подробности

Опубликовано 06.11.2015 14:38

Просмотров: 6490

Христиане – католики и евангелисты

01.11 – Allerheiligen, День всех святых; 11.11 – День св. Мартина (Martinstag); 01.12 - первый адвент.

Православные христиане

04.11 – Казанская; 14.11 – день Козьмы и Дамиана,Кузьминки; 28.11 – начало Рождественского поста; 07.12 –Катерина-санница-женодавица.

Евреи

9 ноября - день борьбы против фашизма, расизма и антисемитизма.

Der Advent – предрождественское время

1 ноября – католический праздник Всех святых (Allerheiligen), а на следующий день, 2 ноября у католиков – день поминовения усопших

11 ноября – день святого Мартина (Martinstag), также католический праздник. Святой Мартин считается покровителем солдат, сукноделов, домашних животных и птиц. Правда, для скотины и птиц это покровительство выражалось в том, что на св. Мартина производился большой забой скота. Ритуальным блюдом считается запечённый гусь – Martinsgans. Пекут также известный «мартинов рог» – «Martinshorn» – большую булку в виде подковы. По народному поверью в этот день начинается зима.

20 ноября у евангельских христиан в Германии - Buß-und Bettag (День покаяния и молитвы). Он приходится всегда на среду, а за ним 29 ноября в последнее воскресенье месяца – Totensonntag, или Ewigkeitssonntag (евангельский день поминовения всех усопших).

Ровно за 4 недели до Рождества, в первое после Totensonntag воскресенье (6 декабря) отмечается «первый адвент» - начинается предрождественское время.

В конце ноября открываются рождественские базары – Weihnachtsmarktе, которые в разных городах имеют свои особенности: например, в Рудных городах устанавливается рождественская пирамида, в Ростоке рождественский базар открывается под звон колоколов, в Хемнице организуется шествие горняков в исторических костюмах. Самый старый Weihnachtsmarkt, который до сих пор славен своими марципанами и янтарными украшениями, открылся в Любеке в 1648 году. А самым большим и известным в Германии считается рождественский базар в Нюрнберге.

Ирина Менделеева

Кузьминки – осени поминки

Филипп на Благовещенье ушел,

А на Казанскую я сына родила.

Н. А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо»

Мы отмеряем время по дням, годам, месяцам, но у наших совсем не дальних предков было другое исчисление — по церковным праздникам и постам. С древних времен на Руси и крестьянин, и горожанин плохо разбирались в числах и месяцах — для них события происходили «на Сретенье», «на Благовещенье», «в Петровки», «на Казанскую». События русской деревенской жизни были связаны с памятными датами церковного календаря, который тесно переплетался с древними языческими поверьями и приметами. Народ прекрасно обходился без привычных для нас чисел и месяцев. Дворянство также плохо разбиралось в официальном календаре. Если вы читали роман И. А. Гончарова «Обломов», то вспомните: «Они вели счет времени по праздникам, по временам года, по разным семейным и домашним случаям, не ссылаясь никогда ни на месяцы, ни на числа...»

В ноябре закончилась изнурительная пора уборки урожая, заготовки зимних запасов солений и грибов – «осенний день год кормит». Мужчины возвращались в родные деревни с отхожих промыслов и ярмарок.

4 ноября – праздник Казанской иконы Божьей Матери, его в народе называют Зимняя Казанская, а иногда – Казанская-гулянская. Он установлен в благодарность за избавление России от польских завоевателей в 1612 г., когда дух народного ополчения укрепляла привезенная из Казани чудотворная икона Пресвятой Богородицы. На Казанскую-гулянскую с первыми морозами начинался забой скота и птицы, а с ним и время «мясоедов» – крестьяне отходили от страды, отъедались, запасались сил перед долгим Рождественским постом. Продолжалась начатая на Покров день череда свадеб. Переменчивая погода нашла свое отражение в поговорке-примете: «на Казанскую поехал на колесах – бери с собой полозья».

12 ноября – Зиновий, Зинькин день, Синичкин день. В это время с севера прилетали зимние птицы: синицы, снегири, щеглы. Выпадала пороша, и потому Синичка считался праздником охотников, а заодно и рыбаков.

14 ноября – Кузьминки - осени поминки, день Козьмы и Дамиана. 26 ноября, на Иоанна Златоуста – последний «мясоед» с пельменями – заговенье на Рождественский пост. Пост этот начинается 28 ноября и продолжается 1 месяц и 10 дней, до 7 января – Рождества по православному календарю. Пост нестрогий, но праздники-гулянки кончены; только на Катерину-санницу 7 декабря заводились веселые катанья на санях по случаю установления санных путей. А еще праздник называли Катерина-санница женодавица – в этот день игрались последние свадьбы, с длинными санными поездами и колокольцами: «Звону много – веселей замуж дорога».

И. СиДоров

Горький месяц мархешвани

9 ноября — Международный день против фашизма, расизма и антисемитизма.

В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года начался массовый еврейский погром в Германии, получивший название «Хрустальной ночи» (CrystalNight / Kristallnacht), или «Ночи разбитых витрин». Он положил начало Холокосту — массовому уничтожению и гибели 6 миллионов евреев. Сегодня вечная тема антисемитизма заглушается проблемой радикального исламизма, который по своей антисемитской направленности не уступает нацизму, но всячески поддерживается американскими и западно-европейскими радетелями демократии. Холокост — это не только проблема одного народа, а пример того, к чему приводит политика ненависти и убеждения в превосходстве одной нации над другими. Поэтому, осуждая преступления расизма, необходимо помнить о том, каким станет будущее, если мы вовремя не скажем «Никогда!» тем, кто пытается ограничить права одной группы людей только потому, что они «не такие».

Хешван - второй месяц еврейского календаря, 14.10.2015 – 12.11.2015. Никаких общих праздников в месяце хешван нет, его называют «Мархешван» – «горький месяц». Нет праздников и в следующем месяце «кислев» до 7 декабря, праздника Хануки.

Но есть радостная традиция, которую евреи соблюдают круглый год независимо от «горечи» или «сладости» месяца – это изучение Торы, которое приравнивается еврейским законом к самой высшей заповеди. 5 октября евреи отметили праздник Симхат-Тора – Радость Торы (я рассказал о нем в предыдущем номере). Если другие еврейские праздники посвящены чудесным событиям или победам, то Симхат-Тора символизирует радость от завершения годового цикла чтения главной Книги евреев – Торы, и от возможности в месяце хешван начать изучение этой Книги снова.

Тора (Пятикнижие Моисеево) – самый важный документ, древнейшая конституция еврейского народа, заложившая основы современной западной морали и многих современных религиозных культов. Еврейский закон предписывает всем евреям досконально знать содержание Торы, а для этого полностью прочитывать ее каждый год. Каждую неделю еврей должен прочитать одну из 54 глав Торы, ежегодно этот цикл повторяется, и традиция эта живет уже более 2000 лет.

В субботу соответствующая глава, разбитая на семь отрывков, прочитывается на службе в синагоге, и перед каждым отрывком один из членов общины вызывается «к Торе», чтобы благословить ее. Взойти к Торе – большая честь. К сожалению, в наше время, особенно для рускоязычных евреев из бывшего Союза, эта процедура, как и само чтение Торы в синагоге, превращается в формальный ритуал – служба идет на иврите, с которым знакомы единицы, а беглый текст на слух не воспринимает никто. Нет и традиций домашнего чтения, хотя в изданиях великой Книги на русском языке сегодня нет недостатка.

Главный праздник ШАБАТ. Прекращение повседневной, будничной работы в седьмой день недели - одна из главных заповедей Ветхого Завета: «Помни день субботний и чти его: шесть дней работай и завершай все дела свои, а в седьмой - все дела делай только для Бога».

С глубокой древности число «семь» на Ближнем Востоке, в том числе у евреев, считалось счастливым, было выражением полноты, завершенности. Таков Субботний год (Шемита) - каждый седьмой год, когда надлежало прощать долги и давать отдых пашне. Через семь семилетий - 49 лет - наступал Юбилейный год (Йовель), когда следовало отпускать рабов на волю и возвращать земельные участки, отобранные за долги. Семь дней отмечали праздники Пресных хлебов и Суккот, семь недель разделяли Песах и Шавуот, на небе древние евреи насчитывали семь планет и т.д.

Указания Торы выделять Субботу как особый день можно разделить на два типа. Первый связывает Субботу с творением мира: после шести дней творения наступила Суббота - и сам Творец прекратил работу. «И закончил Б-г в день Седьмой работу Свою, которую Он сделал,... И благословил Б-г День Седьмой и освятил его, ибо он есть покой от всякой работы... (Бытие 2:2).

Второй тип указаний напоминает о выходе из Египта: это событие превратило еврея-раба в свободного человека; так и Суббота освобождает еврея от рабства повседневности. «Не делай никакой работы ни ты, ни раб твой, чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты, и помни День Субботний».

На субботу приходятся строгие ограничения - традиция запрещает «будничные» действия, нарушающие праздничность субботы. К таким действиям можно отнести все связанное с денежными расчетами и повседневной работой (вплоть до приготовления пищи), а также все разговоры на «будничные» темы. Перед Субботой зажигают свечи, произнося специальное благословение; в Субботу устраивают три праздничные трапезы, и первые две из них начинают с особой молитвы - киддуш, т. е. освящения Субботы над бокалом вина. Для создания особой праздничной атмосферы люди надевают красивую одежду, семья собирается вместе за празднично накрытым столом, едят вкусную еду, пьют вино. Суббота входит в еврейский дом в момент зажигания субботних свечей, их вечером в пятницу, обязательно до захода солнца, зажигает хозяйка дома, произнося благословение. После этого считается, что Суббота началась.

Ю. Левин